بايد قاضى سخن طرفين دعوى را بشنود سپس قضاوت نمايد « 1 » 181 - پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمود : هنگامى كه دو شخص براى قضاوت به نزد تو مىآيند قبل از آنكه براى نفر اول حكم صادر كنى سخن نفر دوم را بشنو . و اگر چنين كنى قضاوت كردن بين آن دو نفر براى تو آسان و روشن مىگردد « 2 » . 182 - پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله نهى فرمود از اينكه قاضى قبل از آنكه سخن دو طرف دعوى را بشنود حكم صادر نمايد « 3 » .

--> ( 1 ) - لازم به ذكر است كه حضور وكيل نيز بمنزلهء حضور شخص مىباشد . قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله : من وكّل وكيلًا حكم على وكيله ( دعائم الإسلام ج 2 ص 540 ) . تجوز الوكالة به غير محضر من الخصم . ( دعائم الإسلام ج 2 ص 540 ) . ( 2 ) - قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لأمير المؤمنين عليه السلام : إذا جلس بين يديك الخصمان . فلا تقضينّ حتّى تسمع من الآخر - كما سمعت من الأوّل - فإنّه أحرى أن يتبيّن لك القضاء ( كشف الغمّة ج 1 ص 246 ) . قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لأمير المؤمنين عليه السلام : إذا تقاضى إليك رجلان . فلا تقض للأوّل حتّى تسمع من الآخر . فإنّك إذا فعلت ذلك تبيّن لك القضاء ( من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 7 و تهذيب الأحكام ج 6 ص 255 و وسائل الشيعة ج 27 ص 216 ) . قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لأمير المؤمنين عليه السلام : إذا قضيت بين الرجلين فلا تقض للأوّل حتّى تسمع ما يقول الآخر ( الدعائم ج 2 ص 533 و المستدرك ج 17 ص 351 ) . في المستدرك : رجلين . قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لأمير المؤمنين عليه السلام : الناس سيتقاضون إليك فإذا أتاك الخصمان فلا تقض لواحد حتّى تسمع الآخر . فإنّه أجدر أن تعلم الحقّ ( بحار الأنوار ج 35 ص 296 ) . قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لأمير المؤمنين عليه السلام : إذا تحوكم إليك . فلا تحكم لأحد الخصمين دون أن تسمع من الآخر ( بحار الأنوار ج 101 ص 275 و مستدرك الوسائل ج 17 ص 351 و وسائل الشيعة ج 27 ص 217 ) . في عيون الأخبار ج 2 الباب 31 الحديث 286 : إذا تقوضي . في وسائل الشيعة : تسأل . ( 3 ) - نهى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أن يتكلّم القاضي قبل أن يسمع قول الخصمين ( دعائم الإسلام ج 2 ص 534 و مستدرك الوسائل ج 17 ص 358 ) . يعني : يتكلّم بالحكم . قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لأمير المؤمنين عليه السلام : إذا تقاضى إليك رجلان . فلا تقض للأوّل حتّى تسمع كلام الآخر . فسوف تدري كيف تقضي ( ميزان الحكمة ج 8 ص 3429 نقله عن كنزالعمّال ) .